Czy będzie jedność w rosyjskim Prawosławiu?

Roz­po­czę­ły się dys­ku­sje mię­dzy repre­zen­tan­ta­mi Patriar­cha­tu Moskiew­skie­go oraz Rosyj­skiej Cer­kwi Pra­wo­sław­nej za Gra­ni­cą doty­czą­ce przy­szło­ści wza­jem­nych rela­cji.

Zwa­ny też Kościo­łem Pra­wo­sław­nym na Wygna­niu, Kościo­łem Syno­dal­nym lub, z angiel­ska Rus­sian Ortho­idox Church Out­si­de Rus­sia (skąd uży­wa­ny czę­sto skrót jego nazwy ROCON), Kościół Pra­wo­sław­ny za Gra­ni­cą się­ga swą swo­ją histo­rią 1920 roku, kie­dy to ówcze­sny patriar­cha Moskwy, abp Tichon, w oba­wie, że roz­wój dzia­łal­no­ści bol­sze­wi­ków dopro­wa­dzi do zerwa­nia wię­zi pomię­dzy die­ce­zja­mi Kościo­ła Pra­wo­sław­ne­go, pozwo­lił na utwo­rze­nie tym­cza­so­wych nie­za­leż­nych struk­tur pra­wo­sław­ne­go Kościo­ła Rosji.

Istot­nym wyda­rze­niem w dzie­jach Cer­kwi zagra­nicz­nej był synod w Srem­skich Kar­low­cach (Jugo­sła­wia) na począt­ku lat 20-tych ubie­głe­go wie­ku. Zwierzch­ni­kiem ROCOR został wte­dy bp Anto­ni Chra­po­wic­ki. Roz­wój sytu­acji poli­tycz­nej w Rosji oraz rela­cji pań­stwo-cer­kiew w ZSRR dopro­wa­dził do usa­mo­dziel­nie­nia się struk­tu­ry zagra­nicz­nej oraz, nie­ste­ty, sprzy­jał wro­gie­mu nasta­wie­niu do sie­bie nawza­jem obu wspól­not kościel­nych. W XX wie­ku poje­dyn­cze gru­py pra­wo­sław­nych Rosjan spo­za ZSRR wra­ca­ły jed­nak na przy­sło­wio­we „łono” Kościo­ła-Mat­ki.

Jak infor­mu­je agen­cja ITAR-TASS, roz­mo­wy mię­dzy uczest­ni­ka­mi spo­tka­nia, wśród nich metro­po­li­ty Kościo­ła zagra­nicz­ne­go Lau­ru­sa (na zdję­ciu), przed­sta­wi­cie­la pra­wo­sław­ne­go Kościo­ła nie­miec­kie­go, Mar­ka oraz Fran­cji, Inno­cen­te­go, doty­czą mię­dzy inny­mi tema­tu sto­sun­ku pań­stwo-Kościół, rela­cji z Kościo­ła­mi nie-pra­wo­sław­ny­mi, kano­nicz­nych warun­ków jed­no­ści eucha­ry­stycz­nej oraz o sta­tu­su ROCOR jako samo­dziel­nej jed­nost­ki admi­ni­stra­cyj­nej Kościo­ła Pra­wo­sław­ne­go.

Pra­cy spe­cjal­nej Komi­sji prze­wod­ni­czy bp Inno­cen­ty z Kościo­ła Pra­wo­sław­ne­go we Fran­cji. Rezul­ta­ty prac Komi­sji zosta­ną roz­pa­trzo­ne przez dwie nie­za­leż­ne komi­sje obu Kościo­łów.