Benedykt XVI o egzegezie

W prze­mó­wie­niu skie­ro­wa­nym 7 listo­pa­da br. do bisku­pów szwaj­car­skich przy­by­łych do Rzy­mu z wizy­tą ad limi­na apo­sto­lo­rum, Bene­dykt XVI odniósł się do histo­rycz­no-kry­tycz­nej egze­ge­zy biblij­nej. Wie­my nie­sa­mo­wi­cie dużo o powsta­niu tek­stów, podzia­łach i źró­dłach i co dane sło­wo, ozna­cza­ło w okre­sie powsta­nia. Jed­nak coraz czę­ściej widzi­my, że gdy egze­ge­za histo­rycz­no-kry­tycz­na pozo­sta­je tyl­ko we wła­snym obrę­bie, to spy­cha sło­wo do prze­szło­ści, któ­re nie prze­ma­wia już do nas — powie­dział Bene­dykt.

Papież przy­po­mniał, że kon­sty­tu­cja sobo­ro­wa Dei Ver­bum doce­nia kry­tycz­ną egze­ge­zę, ponie­waż poka­zu­je ona, że wia­ra jest fak­tem histo­rycz­nym, a nie ideą, a chrze­ści­jań­stwo jest wyda­rze­niem, a nie filo­zo­fią.

Histo­ria musi odgry­wać istot­ną rolę pod­czas lek­tu­ry Pisma Świę­te­go, jed­nak nie nale­ży zapo­mi­nać, że histo­rię odnaj­du­je­my w dzia­ła­niu Boga. Pismo musi być odczy­ty­wa­ne poprzez pry­zmat histo­rii, ale tak­że w jed­no­ści z żyją­cą wspól­no­tą Kościo­ła — uwa­ża papież.

Bene­dykt pod­kre­ślił, że jed­ność Biblii nie jest histo­rycz­no-kry­tycz­nym fak­tem, mimo że w per­spek­ty­wie histo­rycz­nej jest ona­wew­nętrz­nym pro­ce­sem wyda­rze­nia Sło­wa, któ­re moż­na zro­zu­mieć tyl­ko wte­dy, gdy odczy­tu­je się­je­po­przez ana­lo­gię wia­ry i to tej wia­ry, któ­ra wska­zu­je na Chry­stu­sa, będą­ce­go wypeł­nie­niem histo­rii.

Wkon­tek­ście roz­wa­żań­do­ty­czą­cych egze­ge­zy biblij­nej papież­przy­po­mniał szwaj­car­skim hie­rar­chom, dla­cze­go­Ko­ściół sprze­ci­wia się wygła­sza­niu kazań prze­zświec­kich pod­czas mszy.Punktem wyj­ścia papie­skich reflek­sji­by­ły sło­wa, iż litur­gia nie jest autor­skim wyda­rze­niem Kościo­ła, a darem, w któ­ry Kościół wkracza.Odnosząc się do pro­ble­mów dusz­pa­ster­skich szwaj­car­skie­go Kościo­ła, zwią­za­nych z bra­kiem i prze­pra­co­wa­niem księ­ży, papież­po­wo­łał się na argu­men­ta­cję zwo­len­ni­kó­who­mi­lii wygła­sza­nych­przez laikat. Jed­no­cze­śnie pod­kre­ślił, żeobja­śnia­nie Sło­wa Boże­go nie jest prze­rwą wli­tur­gii, ponie­waż zwia­sto­wa­nie nale­ży do sakra­men­tal­ne­go wyda­rze­nia, jest czę­ścią miste­rium ija­ko takie­po­zo­sta­je inte­gral­ną czę­ścią­po­słu­gi zare­zer­wo­wa­nej dla kapła­na.