Czarna liturgia

Gru­pa litur­gi­stów, pod­czas spo­tka­nia w Nashvil­le pod koniec paź­dzier­ni­ka, opra­co­wa­ła pro­jekt nowej litur­gii dla czar­nych Kościo­łów na całym świe­cie.

W spo­tka­niu zor­ga­ni­zo­wa­nym przez Zjed­no­czo­ny Kościół Meto­dy­stycz­ny wzię­li udział duchow­ni, teo­lo­dzy, wydaw­cy i ucze­ni. Zasta­na­wia­li się oni jak stwo­rzyć litur­gię, któ­ra była­by odpo­wied­nia dla ludzi nale­żą­cych do afry­kań­skiej tra­dy­cji kul­tu­ro­wej — w całej jej róż­no­rod­no­ści.

- Spo­tka­nie było odpo­wie­dzią na zapo­trze­bo­wa­nie czar­nych meto­dy­stów na litur­gię, któ­ra odpo­wia­da­ła­by na ich spe­cy­ficz­ne doświad­cze­nia, ukształ­to­wa­ne w pro­ce­sie histo­rycz­nym - pod­kre­śla jeden z orga­ni­za­to­rów ks. Safiy­ah Fosua.

Nowa litur­gia ma być bli­ska czar­nym, ma prze­ma­wiać do nich ich wła­snym języ­kiem i spra­wić, że odnaj­dą oni w niej swo­je pro­ble­my, choć­by zwią­za­ne z zagra­ża­ją­cy­mi ich dzie­ciom gan­ga­mi.

Spo­rym pro­ble­mem dla bada­czy jest fakt, że jak wska­zu­je ks. Vale­rie Brid­ge­man-Davis, wykła­da­ją­ca litur­gi­kę w Mem­phis The­olo­gi­cal Semi­na­ry nie ist­nie­je nic takie­go jak jed­na tra­dy­cja afro­ame­ry­kań­ska. — Nie ist­nie­je nic takie­go jak wspól­no­ta afro­ame­ry­kań­ska. Są wspól­no­ty, wie­le róż­nych wspól­not - pod­kre­śla.