Nie ma praw człowieka bez moralności

- Obec­nie doko­nu­je się zgub­ne dla cywi­li­za­cji euro­pej­skiej roze­rwa­nie rela­cji praw czło­wie­ka i moral­no­ści — pod­kre­ślił w prze­sła­niu wygło­szo­nym w Radzie Euro­py patriar­cha Moskwy i Wszech­ru­si Alek­sy II. — Wyra­ża się to w poja­wie­niu się nowe­go poko­le­nia praw, któ­re sprze­ci­wia­ją się moral­no­ści, czy w uspra­wie­dli­wia­niu czy­nów nie­mo­ral­nych pra­wa­mi czło­wie­ka — dodał hie­rar­cha.

Alek­sy II przy­po­mniał, że nie da się zro­zu­mieć współ­cze­snej Euro­py i wywo­dzą­cych się z niej praw czło­wie­ka bez chrze­ści­jań­stwa. — Kon­ty­nent euro­pej­ski doświad­czał wpły­wu wie­lu kul­tur, któ­re obec­ną są na nim rów­nież obec­nie. Ale to wła­śnie w ramach chrze­ści­jań­skie­go sys­te­mu war­to­ści zosta­ło sfor­mu­ło­wa­ne prze­ko­na­nie o wiel­kiej god­no­ści czło­wie­ka i warun­kacj jego reali­za­cji. Chrze­ści­jań­stwo nauczy­ło naro­dy euro­pej­skie, że czło­wiek stwo­rzo­ny jest na obraz i podo­bień­stwo Boże. Ale jed­no­cze­śnie zawsze pod­kre­śla­ło ono, że tyl­ko, jeśli czło­wiek będzie szedł dro­ga­mi moral­no­ści sta­nie się przy­ja­cie­lem Boga — zazna­czył hie­rar­cha.

- Każ­dy uczci­wy badacz histo­rii Euro­py zaświad­czy, że dzię­ki chrze­ści­jań­skie­mu odnie­sie­niu do czło­wie­ka zosta­ło osą­dzo­ne nie­wol­nic­two, stwo­rzo­no pro­ce­du­ry obiek­tyw­nych sądów, wpro­wa­dzo­no wyso­ki spo­łecz­no-poli­tycz­ne stan­dar­dy życia, okre­ślo­no ety­kę rela­cją mię­dzy­ludz­kich, roz­wi­nę­ły się kul­tu­ra i nauka. Wię­cej nawet sama idea praw czło­wie­ka, naj­waż­niej­sza poli­tycz­na idea Euro­py, powsta­ła nie bez wpły­wu chrze­ści­jań­skiej nauki o god­no­ści czło­wie­ka, jego wol­no­ści i życiu moral­nym — zazna­czył Alek­sy II.

To ści­słe powią­za­nie moral­no­ści i praw czło­wie­ka jest jed­nak, jak wska­zał patriar­cha moskiew­ski, sys­te­ma­tycz­nie nisz­czo­ne. Dla­te­go koniecz­ne jest porzu­ce­nia dok­try­ny rela­ty­wi­zmu moral­ne­go w pra­wie i życiu spo­łecz­nym. — Moral­ność zabez­piecz­na moż­li­wo­ści życia i roz­wo­ju spo­łe­czeń­stwa oraz jego jed­no­ści, dostrze­że­nie któ­rych jest jed­nym z celów Euro­pej­skiej Kon­wen­cji Praw Czło­wie­ka. Znisz­cze­nie norm moral­nych i pro­pa­gan­da moral­ne­go rela­ty­wi­zmu może pro­wa­dzić do znisz­cze­nia świa­to­po­glą­du euro­pej­czy­ków i dopro­wa­dzić naro­dy tego kon­ty­nen­tu do gra­ni­cy, poza któ­rą utra­cą one swo­ją ducho­wą i kul­tu­ro­wą toż­sa­mość, a to ozna­cza, że rów­nież samo­dziel­ne miej­sce w histo­rii — pod­kre­ślił patriar­cha.

Wszyst­ko to nie ozna­cza, że pań­stwo ma pra­wo narzu­cać jed­nost­kom moral­ność. — Bycie moral­nym lub nie­mo­ral­nym — to osta­tecz­nie — sku­tek wol­ne­go wybo­ru oso­by. Jed­nak w sfe­rze publicz­nej spo­łe­czeń­stwo i pań­stwo powin­ny umac­niać i posze­rzeć moral­ność, akcep­to­wal­ną dla więk­szo­ści oby­wa­te­li — zazna­czył Alek­sy II, doda­jąc, że doko­ny­wać się to powin­no za pomo­cą mediów, insty­tu­cji spo­łecz­nych czy edu­ka­cji.

Zda­niem Alek­se­go II bez jasne­go odwo­ła­nia się do war­to­ści moral­nych, zako­rze­nio­nych w sfe­rze reli­gij­nych nie­moż­li­we będzie roz­wią­za­nie wie­lu pro­ble­mów współ­cze­sno­ści. Przy­kła­dem może być pogłę­bia­ją­ca się prze­paść mię­dzy bied­ny­mi a boga­ty­mi (jed­nost­ka­mi, ale i naro­da­mi) i zwią­za­na z tym nie­spra­wie­dli­wość spo­łecz­na. — Nie ma miło­sier­dzia tam, gdzie ludzie nie czu­ją odpo­wie­dzial­no­ści za współ­o­by­wa­te­li. Jest ona zaś rezul­ta­tem wycho­wa­nia, w tym rów­nież w duchu tra­dy­cyj­nej chrze­ści­jań­skiej moral­no­ści — dodał Alek­sy II. Powrót do moral­no­ści chrze­ści­jań­skiej może, według hie­rar­chy, pomóc zbu­do­wać bez­piecz­ną i wie­lo­kul­tu­ro­wą Euro­pę.

Na zakoń­cze­nie patriar­cha Moskwy i Wszech­ru­si odniósł się do wyzwań bio­etycz­nych, jakie sta­wia przed współ­cze­snym czło­wie­kiem roz­wój tech­no­lo­gii. — Czło­wiek powi­nien pozo­stać czło­wie­kiem — a nie towa­rem, nie kon­tro­lo­wa­nym ele­men­tem elek­tro­nicz­nych sys­te­mów, nie przed­mio­tem eks­pe­ry­men­tów, nie pół­na­tu­ral­nym orga­ni­zmem. Oto dla­te­go tak­że tech­no­lo­gii nie nale­ży oddzie­lać od moral­no­ści — dodał Alek­sy II.

:: Ekumenizm.pl: Mamy pra­wo grzech nazy­wać grze­chem