Anglikanie przeciw liberalizmowi i katolikom

Gru­py ewan­ge­li­kal­ne w koście­le angli­kań­skim wca­le nie zamie­rza­ją zło­żyć bro­ni po tym, jak ks. kano­nik Jef­frey John zre­zy­gno­wał z urzę­du bisku­pa Reading. Ich kolej­nym celem jest dopro­wa­dze­nie do rezy­gna­cji inne­go bisku­pa homo­sek­su­ali­sty ks. Gene Robin­so­na z die­ce­zji New Hamp­shi­re w Sta­nach Zjed­no­czo­nych.

Bicz Boży na homo­sek­su­ali­stów …

Sytu­ację obu kan­dy­da­tów na bisku­pów trud­no jed­nak porów­ny­wać. Ks. John, mimo iż pozo­sta­wał w związ­ku homo­sek­su­al­nym, to od wie­lu lat nie miał homo­sek­su­al­nych sto­sun­ków. Ks. Robin­son nato­miast nie tyl­ko od wie­lu lat żyje w jaw­nym związ­ku jed­no­pł­cio­wym, ale tak­że w celu jego zawar­cia porzu­cił swo­ją żonę, a nawet prze­pro­wa­dził z nią kościel­ny roz­wód. Co wię­cej — został on wybra­ny pod­czas wybo­rów wśród człon­ków swo­jej die­ce­zji, gdzie cie­szy się ogrom­ną popu­lar­no­ścią.

Pew­nie dla­te­go ks. Robin­son nie oba­wia się odwo­ła­nia. — Nie będę komen­to­wał tego, co dzie­je się w innej pro­wi­ni­cji Kościo­ła angli­kań­skie­go, ale zapew­niam, że moje ser­ce jest przy ks. kano­ni­ku Joh­nie i jego part­ne­rze - powie­dział tyl­ko.

Zda­niem libe­ral­ne­go skrzy­dła Kościo­ła angli­kań­skie­go zmu­sze­nie do ustą­pie­nia ks. Joh­na oraz dzia­ła­nia zmie­rza­ją­ce do usu­nię­cia Robin­so­na są wiel­ką kata­stro­fą. Ks. Colin Slee, bli­ski przy­ja­ciel kano­ni­ka stwier­dził nawet, że usu­nię­cie tego ostat­nie­go poka­zu­je ludziom twarz kościo­ła, któ­ry pozba­wio­ny jest empa­tii i współ­czu­cia, a ope­ru­je tyl­ko bigo­te­rią i prze­są­da­mi.

Wszyst­ko to zapo­wia­da ostrą wal­kę mię­dzy obo­ma stro­na­mi spo­ru. Zda­niem angiel­skich libe­ra­łów wie­le wska­zu­je na to, że wygra­ją ją angli­kań­scy tra­dy­cjo­na­li­ści. — Pro­blem w tym, że oni są znacz­nie lepiej od nas zor­ga­ni­zo­wa­ni - powie­dział dzien­ni­ko­wi “Gyar­dian” jeden z libe­ral­nych pro­bosz­czów lon­dyń­skich.

… i papie­ża Anty­chry­sta

Wie­le wska­zu­je na to, że angli­ka­nów podzie­li tak­że spra­wa eku­me­ni­zmu. Już teraz wśród ewan­ge­licz­nych grup w tym koście­le uak­tyw­ni­ły się bowiem wspól­no­ty, któ­re doma­ga­ją się zerwa­nia kon­tak­tów eku­me­nicz­nych przede wszyst­kim z Kościo­łem rzym­sko­ka­to­lic­kim. Część z fun­da­men­ta­li­stów bowiem po dziś dzień wie­rzy, że papież jest Anty­chry­stem.

Para­dok­sal­nie czę­sto gru­py, któ­re naj­moc­niej potę­pi­ły homo­sek­su­al­nych bisku­pów (a więc są naj­bli­żej w kwe­stiach moral­nych Kościo­ła rzym­sko­ka­to­lic­kie­go) naj­moc­niej też odrzu­ca­ją kato­li­cyzm. Ich człon­ko­wie opie­ra­jąc się wyłacz­nie na Biblii i prze­ko­na­niu, że jedy­ną dro­gą zba­wie­nia jest oso­bi­ste przy­ję­cie Jezu­sa Chry­stu­sa za jedy­ne­go Pana i Zba­wi­cie­la cza­sem są zda­nia, że mają­cy inną naukę kato­li­cyzm jest błęd­ny, a nawet wręcz wprost pro­wa­dzi do potę­pie­nia.

Kato­li­cy pro­wa­dzą­cy dia­log eku­me­nicz­ny z Kościo­łem angli­kań­skim muszą być świa­do­mi tych pro­ble­mów. Ci, któ­rzy są naj­bliż­si w kwe­stiach moral­nych kato­li­cy­zmo­wi cza­sem odrzu­ca­ją jego kościel­ność, ci zaś, któ­rzy otwar­ci są na dia­log wokół np. pry­ma­tu papie­skie­go, pod­da­ją cza­sem w wąt­pli­wość kato­lic­kie zasa­dy moral­ne.