Nowozielonoświątkowcy pod lupą

Bra­zy­lia jest kra­jem, gdzie jest bar­dzo dużo Kościo­łów o cha­rak­te­rze nowo­zie­lo­no­świąt­ko­wym. „Powin­ni­śmy wie­dzieć, czy nowo­zie­lo­no­świąt­kow­cy gło­szą teo­lo­gię Chry­stu­sa Pana, czy Chry­stu­sa Słu­gi (w sen­sie — Chry­stus na posłu­gi u ludzi)”, pod­kre­ślił bap­ty­stycz­ny teo­log Loure­nço Ste­lio Rega w jed­nej z dys­ku­sji pod­czas II Kon­gre­su Teo­lo­gii Nowe­go Życia. Sym­po­zjum odby­ło sięw Águ­as de Lin­dó­ia w sta­nie São Pau­lo.

Tema­tem Kon­gre­su brzmiał: „Wyzwa­nia Kościo­ła pro­te­stanc­kie­go w XXI wie­ku”. Lute­ra­nin Este­van Kir­sch­ner zażar­to­wał, że z jego punk­tu widze­nia „Luter powi­nien prze­krę­cać się w gro­bie”, zwra­ca­jąc uwa­gę na obec­ność w nie­któ­rych nowo­zie­lo­no­świąt­ko­wych Kościo­łach reli­kwia­rzy i prak­ty­ko­wa­nia insty­tu­cji odpu­stów.

Meto­dy­sta Luiz Wesley wska­zał na koniecz­ność prze­pro­wa­dze­nia aka­de­mic­kich badań, aby nie popeł­nić błę­dów przy ana­li­zie feno­me­nu ruchu nowo­zie­lo­no­świąt­ko­we­go. „Taki jest wła­śnie jeden z celów Kon­gre­su”, odpo­wie­dział mu Donald Pir­ce, orga­ni­za­tor spo­tka­nia. Następ­ny Kon­gres Teo­lo­gii Nowe­go Życia odbę­dzie się we wrze­śniu 2005 r.