Asymilacja oznacza sekularyzację

Dla wie­lu Laty­no­sów emi­gra­cja do Sta­nów Zjed­no­czo­nych ozna­cza czę­sto odwró­ce­nie się od Kościo­ła – dono­si New York Times. W prze­ci­wień­stwie do innych Ame­ry­ka­nów, dekla­ru­ją­cych nie­raz od poko­leń brak przy­na­leż­no­ści reli­gij­nej, bez­wy­zna­niow­cy laty­no­skie­go pocho­dze­nia są w więk­szo­ści były­mi kato­li­ka­mi.

Kościół rzym­sko­ka­to­lic­ki, reli­gij­ny dom dla więk­szo­ści hisz­pań­sko­ję­zycz­nych Ame­ry­ka­nów, doświad­cza spo­re­go odpły­wu wier­nych. Zde­cy­do­wa­na więk­szość przy­łą­cza się do Kościo­łów ewan­ge­li­kal­nych, jed­nak wie­lu prze­sta­je cho­dzić do jakie­go­kol­wiek kościo­ła – infor­mu­je NYT.

Według ankiet prze­pro­wa­dzo­nych wśród 4000 Ame­ry­ka­nów hisz­pań­skie­go pocho­dze­nia przez Pew Forum on Rel­gion and Public Life oraz Pew Hispa­nic Cen­ter , osiem pro­cent respon­den­tów zade­kla­ro­wa­ło, że nie nale­ży do żad­ne­go Kościo­ła – to spo­ro, bio­rąc pod uwa­gę fakt, że współ­czyn­nik bez­wy­zna­nio­wo­ści w ska­li całe­go naro­du wyno­si 11 pro­cent. Aż 2/3 bez­wy­zna­nio­wych respon­den­tów hisz­pań­skie­go pocho­dze­nia wyzna­wa­ło nie­gdyś chrze­ści­jań­stwo. Naj­bar­dziej zeświec­czo­ną gru­pą są Kubań­czy­cy (14 %) oraz emi­gran­ci, pocho­dzą­cy z państw Ame­ry­ki Środ­ko­wej (12 %). Na koń­cu listy znaj­du­ją się daw­ni oby­wa­te­le Mek­sy­ku (7 %).

Arie­la Key­sar z Insty­tu­tu Stu­diów Seku­la­ry­zmu w Spo­łe­czeń­stwie i Kul­tu­rze (Insti­tu­te for the Stu­dy of Secu­la­rism in Socie­ty and Cul­tu­re) przy Tri­ni­ty Col­le­ge w Hart­ford pod­kre­śla, że emi­gran­ci akcep­tu­jąc ame­ry­kań­ski spo­sób życia stop­nio­wo seku­la­ry­zu­ją się. Część ame­ry­kań­skie­go sty­lu życia dąży ku seku­la­ry­zmo­wi – doda­je. Z kolei Rober­to Suro, dyrek­tor Pew Hispa­nic Cen­tem, zauwa­ża, że wśród hisz­pań­sko­ję­zycz­nych emi­gran­tów moż­na zaob­ser­wo­wać podob­ny trend, jak w przy­pad­ku Żydów – reli­gij­ność kul­tu­ro­wą. Ludzie czu­ją się sil­nie zwią­za­ni z Dzie­wi­cą z Guada­lu­pe, chrzczą swo­je dzie­ci, ale mimo to wciąż nie uczest­ni­czą w życiu Kościo­ła – mówi Suro.