Awans liturgiczny Apostołki Apostołów

Ten litur­gicz­ny “awans” ma z jed­nej stro­ny zwró­cić uwa­gę na zna­cze­nie Marii z Mag­da­li jako ewan­ge­li­za­tor­ki, ale też trud­no nie dostrzec w nim rosną­ce­go zain­te­re­so­wa­nia Świę­tą w ostat­nich latach. Dodaj­my — rów­nież zain­te­re­so­wa­nia wywo­ła­ne­go przez sen­sa­cyj­ne teo­rie na temat Marii z Mag­da­li, któ­re z powo­dze­niem zdys­kon­to­wał w swo­jej książ­ce Dan Brown.

Fak­tem jest, że świę­ta — od cza­sów Grze­go­rza Wiel­kie­go — w Koście­le rzym­sko­ka­to­lic­kim była widzia­na bar­dziej jako jaw­no­grzesz­ni­ca, któ­ra nama­ści­ła nogi Jezu­sa i wytar­ła je wła­sny­mi wło­sa­mi niż pierw­szy świa­dek zmar­twych­wsta­nia. Jej zanie­dba­ną rolę Apo­stoł­ki Apo­sto­łów pró­bo­wa­ły oży­wiać w Koście­le gru­py refor­mi­stycz­ne, ocze­ku­ją­ce zwięk­sze­nia w wymia­rze decy­zyj­nym i ewan­ge­li­za­cyj­nym roli kobiet. Gru­py te — np. Futu­re­Church — z zado­wo­le­niem przy­ję­ły decy­zję Waty­ka­nu pod­nie­sie­nia do ran­gi świę­ta dnia świę­tej Marii z Mag­da­li jako wyraz doce­nie­nia jej roli w histo­rii gło­sze­nia zba­wie­nia na rów­ni z męż­czy­zna­mi.
Dodaj­my jesz­cze, że ponie­waż w tym roku 22 lip­ca przy­pa­da w pią­tek obcho­dy świę­ta Marii Mag­da­le­ny powin­ny znieść zakaz powstrzy­ma­nia się od spo­ży­wa­nia mię­sa.