Dla obecnego papieża Żydzi to ojcowie w wierze

Kore­spon­dent­ka Jeru­sa­lem Post Lisa Pal­mie­ri-Biling w cie­płych sło­wach pisze o nowej książ­ce będą­cej wywia­dem z papie­żem Bene­dyk­tem XVI. Jej zda­niem książ­ka poka­zu­je zaan­ga­żo­wa­nie papie­ża na rzecz dia­lo­gu z Żyda­mi i Izra­elem.

Papież mówi o wewnętrz­nej jed­no­ści Sta­re­go i Nowe­go Przy­mie­rza, dwóch czę­ści Pisma Świę­te­go i pod­kre­śla, że od pierw­sze­go dnia jego stu­diów teo­lo­gicz­nych jasnym dla nie­go było, że Nowy Testa­ment moż­na czy­tać wyłącz­nie razem z tym co go poprze­dza­ło. Ina­czej jest on kom­plet­nie nie zro­zu­mia­ły.

Dla Bene­dykt XVI Żydzi to “ojco­wie w wie­rze”, gdyż okre­śle­nie “star­si bra­cia w wie­rze”, któ­re­go to okre­śle­nia użył po raz pierw­szy papież Jan XXIII, nie zosta­ło dobrze przy­ję­te przez wyznaw­ców juda­izmu z uwa­gi na sko­ja­rze­nie z odrzu­co­nym “star­szym bra­tem” Eza­wem.

Papież wyzna­je też, że nie­wąt­pli­wy wpływ na postrze­ga­nie naro­du Izra­ela przez Niem­ców mia­ło oczy­wi­ście to co wyda­rzy­ło się w III Rze­szy. Od tego cza­su Niem­cy zaczę­li patrzeć na naród Izra­ela z poko­rą, wsty­dem i miło­ścią.

W arty­ku­le w Jeru­za­lem Post musiał się też zna­leźć frag­ment odno­szą­cy się do zdję­cia eks­ko­mu­ni­ki z bisku­pów Brac­twa Świę­te­go Piu­sa X. Papież powie­dział, że gdy­by znał poglą­dy bisku­pa Richar­da Wil­liam­so­na, jego przy­pa­dek został­by roz­pa­try­wa­ny ponow­nie. Przy­znał się, ze Waty­kan zanie­dbał spraw­dze­nia jakie kon­tro­wer­syj­ne tezy w kwe­stii Holo­kau­stu gło­si biskup Wil­liam­son.

Autor­ka oma­wia też sil­ne oso­bi­ste uzna­nie Bene­dyk­ta dla papie­ża cza­sów woj­ny Piu­sa XII, o któ­rym mówi w wywia­dzie, że był peł­nym pra­wo­ści czło­wie­kiem, któ­ry ura­to­wał wię­cej Żydów niż kto­kol­wiek i uspra­wie­dli­wia nie­chęć Piu­sa XII do otwar­tych pro­te­stów oba­wą, że kon­se­kwen­cje przy­nio­sło­by wię­cej szko­dy niż korzy­ści. Jed­nak autor­ka doda­je, że w wywia­dzie papież Bene­dykt XVI nie czy­ni żad­nych uwag co do pro­ce­su kano­ni­za­cyj­ne­go.