Szkodliwy relatywizm, na pewno nie ekumenizm

Pro­boszcz kate­dry mariac­kiej w Glas­gow tłu­ma­czy swo­ją decy­zję, że podob­ny udział muzuł­ma­nów w chrze­ści­jań­skiej litur­gii przy­czy­nił się do budo­wa­nia mostów poro­zu­mie­nia mię­dzy wyznaw­ca­mi oby­dwu reli­gii. Pod­kre­ślił, że podob­nie ini­cja­ty­wy podej­mo­wa­no w innych kościo­łach angli­kań­skich. Nie jest jasne, czy wła­dze kate­dry angli­kań­skiej wie­dzia­ły, jakie frag­men­ty świę­tej księ­gi isla­mu będą dokład­nie czy­ta­ne.

https://www.youtube.com/watch?v=rzytwlcrb7Y

Chrze­ści­ja­nie powin­ni wie­dzieć, w co wie­rzą ich współ­o­by­wa­te­le, a to może zakła­dać pry­wat­ną lek­tu­rę Kora­nu, w tłu­ma­cze­niu lub ory­gi­na­le. Czym innym jest jed­nak czy­ta­nie Kora­nu w ramach litur­gii. Wła­dze Szkoc­kie­go Kościo­ła Epi­sko­pal­ne­go powin­ny natych­miast zare­ago­wać i wycią­gnąć kon­se­kwen­cje — uwa­ża bp Micha­el Nazir-Ali, eme­ry­to­wa­ny biskup Roche­ster paki­stań­skie­go pocho­dze­nia, któ­ry przed laty kon­wer­to­wał z isla­mu.

Wła­dze die­ce­zji Glas­gow-Gal­lo­way nie wyda­ły póki co żad­ne­go oświad­cze­nia. Zwierzch­nik die­ce­zji bp Gre­gor D. Dun­cun od kil­ku tygo­dni prze­by­wa w szpi­ta­lu po wyle­wie.

War­to przy­po­mnieć, że w mar­cu 2015 roku jed­na z para­fii angli­kań­skiej die­ce­zji South­wark (Lon­dyn) udo­stęp­ni­ła swój kościół na muzuł­mań­ską modli­twę. “Otwar­tość” pro­bosz­cza, któ­ry kie­ro­wał się tymi samy­mi inten­cja­mi, co pro­boszcz kate­dral­ny z Glas­gow, wywo­ła­ła zamęt w die­ce­zji i pro­te­sty czę­ści wier­nych. Osta­tecz­nie pro­boszcz prze­pro­sił wszyst­kich dotknię­tych swo­ją decyzją. Czy podob­nie będzie w Glas­gow?

Komen­tarz

Trud­no nazwać czy­ta­nie frag­men­tów Kora­nu pod­czas chrze­ści­jań­skie­go nabo­żeń­stwa czymś innym niż nie­po­trzeb­ną pro­wo­ka­cją i szko­dli­wym postę­po­wa­niem. Czy jest to napraw­dę odpo­wied­ni spo­sób na pro­mo­wa­nia poro­zu­mie­nia i tole­ran­cji reli­gij­nej? Wręcz prze­ciw­nie! Nie wiem czy pro­boszcz kate­dry w Glas­gow był na tyle naiw­ny i krót­ko­wzrocz­ny, że nie prze­wi­dział moż­li­wych reak­cji — przede wszyst­kim zgor­sze­nia czę­ści wier­nych oraz szko­dze­nia praw­dzi­we­mu poro­zu­mie­niu mię­dzy reli­gia­mi. Nie zna­my jesz­cze wszyst­kich fak­tów, nie wie­my, czy pro­boszcz wie­dział, co dokład­nie będzie czy­ta­ne. Być może padł ofia­rą wła­snej naiw­no­ści i/lub oszu­stwa, ale bez wzglę­du na to, co kto wie­dział lub nie, skan­da­licz­ny jest fakt czy­ta­nia pod­czas litur­gii świę­tych tek­stów innych reli­gii.

Nagmin­nie w rela­cjach chrze­ści­jań­sko-muzuł­mań­skich uży­wa się ter­mi­nu ‚eku­me­nizm’, pod­czas gdy o eku­me­ni­zmie mię­dzy oby­dwie­ma reli­gia­mi mowy być nie może. Eku­me­nizm jest dia­lo­giem i pro­ce­sem pojed­na­nia w łonie podzie­lo­ne­go chrze­ści­jań­stwa. Dia­log i pro­ces pojed­na­nia koniecz­ny jest rów­nież mię­dzy chrze­ści­ja­na­mi a muzuł­ma­na­mi, ale jest to dia­log na innej płasz­czyź­nie i posia­da on zupeł­nie inne zna­cze­nie. Nie cho­dzi tyl­ko o poję­cia, ale i uczci­wość wobec sie­bie samych i part­ne­rów. Podob­ne incy­den­ty ośmie­sza­ją nie tyl­ko prze­sła­nie eku­me­ni­zmu, ale pod­ko­pu­ją wia­ry­god­ność mię­dzy­re­li­gij­nych kon­tak­tów, sta­jąc się pali­wem dla eks­tre­mi­zmów, postaw nie­to­le­ran­cyj­nych, zarów­no wśród chrze­ści­jan, jak i muzuł­ma­nów.

Nie rozu­miem decy­zji pro­bosz­cza kate­dry w Glas­gow. Nie rozu­miem, jak w trak­cie litur­gii eucha­ry­stycz­nej, któ­ra jest szcze­gól­nym świę­to­wa­niem obec­no­ści Pana, wypo­wia­da­ne są bluź­nier­cze sło­wa z księ­gi innej reli­gii, zaprze­cza­ją­ce temu, co sta­no­wi fun­da­ment chrze­ści­jań­skiej wia­ry i nadziei, kie­dyś i dzi­siaj.

» Ekumenizm.pl: Napo­mnie­nie i prze­pro­si­ny po islam­skiej modli­twie

---

Gale­ria